洗碗机·吸尘器

就像在前天丢了的那篇日记里说到的那样，能看《万象》的我，是幸福的我。

那个文本中提到《万象》，是比照那些充满蛊惑的《口袋音乐》、《极端音乐》以及《哥特音乐》。那天，妖风邪雨，去了那个小店，在门口对着那花花绿绿的杂志是小发了一会呆的，不过很快就做出了决定：等到工作了，无法静心看《万象》的时候，用来刺激麻木的神经，击碎机械化的习惯好了。那种让人血管喷张的、浓丽的诉诸力量的文字对我现在的我来说浓度太大，让我艰于呼吸，就好像妈妈的爱，就像本科那首写给妈妈的散文诗——琥珀，诚然美丽，然而，我还不是历经千年的虫，太早的包裹在其中，没有意义。

去年决定订阅《万象》了，等到我订阅它之后，它也不是那么难买了。

实际上，自己心里最清楚，看《万象》的心情滞留在本科，很不幸的，没能带入我的研究生生活。准确的说，是研究生这两年，我丢了我自己的生活。呵呵。

然而这个夏天，那么多折腾之后，心如银珠直坠千年冰渊。不觉发现，每个深夜或是凌晨，在床上的清醒时候，自觉不自觉的找回了小读一篇《万象》体味自己的习惯。那种极尽雕琢却又不事张扬而安于书斋案头、归于恬淡的文字——我相信，用苏轼那句绚烂之极归于平淡是不为过的。

今早，五点半醒来，随意的选择了恺蒂这篇《南非的良心：无声者的声音》，好好体味。是她拜访南非真相与和解委员会工作的主持者，诺贝尔和平奖得主图图的所得。果然，收获的必然性《万象》本身给了保证，而自己的心境也给足了充分的可能性。相遇就是自然而然的了。幸福呢。

很多收获，很多感慨，但希望在日记里分享的，是这样一番话：

“倾听别人痛苦的有两种人，一种是洗碗机，洗干净餐具之后不留一点渣滓；另一种是吸尘器，灰尘吸进去都藏在谜面。”

其实，并不仅限于倾听别人痛苦时人有这样两种态度，面对世事的不如意，认真生活的人也只有这样两条出路。然而，大多数时候，我们没有自觉有这样两条出路，或者说我们常常不意识的选择了错误的道路。

“图图说，他们就是尽量做洗碗机，而不是吸尘器。就像耶稣，他就是个洗碗机”。

文章最后一块，标题是“上帝有一个梦”，最后一段让我很会意，的确是淡淡的为文章情绪做了个很显功力的结，就不摘节了：

《上帝有一个梦》套用的是马丁·路德·金的名言“我有一个梦”。图图开玩笑说：“感谢上帝，我不是上帝，因为如果我是上帝的话，对于那些作恶多端的人，我肯定没有耐心，我肯定把他们一下子赶尽杀绝了之。但是，上帝有耐心，他让我们不要忘记，即使是最邪恶的人，例如希特勒、萨达姆、布什、拉登等等，也都是上帝的孩子。这个世界上有那么多不同的人，但是所有的人又都是一个大家庭。上帝有能力一下子把坏人都消灭掉，但是上帝没有那么简单处之，上帝要我们做他的伙伴，上帝要让人类进行他的工作。例如南非的种族隔离制度，上帝等到了人们反对种族隔离的运动到了一定的火候，然后一切都顺其自然，曼德拉得到释放，第一次民主选举顺利举行。当时南非的局势是坐在火药桶上，一触即发，但是灾难最终变成了最让人欣喜的胜利，上帝就是这样通过人类自身来完成他的使命。”

上帝是存在的，其实就是自我本质力量的对象化。黑格尔说的这种惊人的美，可以是让小男孩惊叹的湖面上的一个涟漪，也可以是心中的上帝。

其实，除了艰难痛苦难以自持的少数时候，我们不需要用《有没有这种说法》去质问上帝的，因为，这只是一种舒泻，不能解决问题，当然，这种舒泻也是必须的：）

更多的时候，我们需要常拂心中的明净台，当自己尚只是菩提树的时候。让自己可以听到上帝对我们说话。

喜欢丝雨那个笑话：上帝都救了你三次了。

坚信，上帝给我们每个人都安排了渡到彼岸的方舟的，只是要我们自己去寻找，要我们自己去驾驭，因为，河中的漩涡、水面的风浪，也都是我们自己造起来的。生命的河流。想到蔡琴的《河流》。找船与学习驾驭之术的时候，是矛盾斗争最激烈的危险时候，这个时候不能有半点懈怠的，而这种努力，也只有自己和上帝看得见，等到不再感觉到那种努力的时候——美好的状态。我知道，这不是所谓的唯心主义，而是平静恬适的生活智慧。

《万象》写手

几次都想下决心把可以买到的过刊的《万象》买齐，可是又总是左左右右的彷徨，其实，并不是钱的问题。这次，决定，在这个生日之前，了了了吧。只会越来越少了。想想，自己还要一面墙呢：）最爱的东西才能上那一面墙，怎能少了《万象》？

让我知道《万象》的，是冰儿，而最让我惊讶的推荐人是王老师，而且不止一次，记得第二次他再给我隆重推介时，我按捺不住心中的惊奇，面对我惊讶的表情，他甚至搬出了祖师爷一样的王先霈老师：）颇为神秘的告诉我，是王老师推荐他看的。并且后来，他还不止一次的对我说，他设想，我应该走毛尖那样的道路。不过当时的我，对这种期许还是只能表现出吃惊——难承重望啊。但是我知道，那种闲谈时候，王老师说的话，不是高帽子，而是他真的预见。

事实上，今年起，我真的慢慢感觉到，这种可能在身体里，慢慢的生长。有次随意的跟丝雨聊到，她也觉得理所当然：）没有得意，知道前面的路还很长，但是，我会欣然前往，韬光养晦吧。

《万象》作为生日礼物？

想到生日，就不免又有些小妄想——有个人送我多好啊！可是，早就不会再存有这种念头了。理所当然的要礼物的日子已经随着那个极不理智的U盘打上圆满句号了。说这话的时候，心情还是很好的。虽然寒假里，听到朋友无意中说起巧遇他为他女朋友买皮包马上感到了不自然，但是相信，除了自己，她应该没有感觉到我的那丝错乱。

我知道，不是妒忌。我知道，我该知足。

我也喜欢这种幸福的怀想。虽然我知道，如果现在让他知道了这个生日的期许，他还会如往昨一样让我毫不忸怩的欣然得到满足。但是，我不会了：）

24岁的生日礼物。我想我想好了。

23岁时候，刻意的去求了一次冒险，果然。无论如何，都是达到初衷了。

这是一本好书。

金童玉女吧

但是不知道为什么拿这句话形容他们觉得都是一种亵渎

真正的艺术人生

自由艺术家的境界真的是让人可望不可及。

下辈子，学建筑吧。

每次看那本书都怕看那一章，但是每次如果抗不住看了，又都会有一番新的体验

 

想来，下次去到上海，会去找那座徐家汇的天桥是否还存在的。

 

“妞”和“小伙伙”——我居然想到了薇薇。希望你们可以幸福如他们。

最早喜欢的骑士文学因素来自那个意大利的经典神话电视剧《金玫瑰洞》。想起来就好笑，中学时候居然在看过那个正大综艺之后的第三个晚上梦见了那个有者蓝色电眼的骑士来我梦里哈哈。

接下来呢，就是和大家一起接受铺天盖地的《魔戒》了，不同的是，我是倒着看的，先看第三部而后二而后一。

比这稍早，是那个意大利的华丽金属乐队raphsody的《legendary tales》，可以感觉到是魔戒的同母题创作。最早听到，是考研那时候一个很冷的冬夜回家的公交车上，听到的仿佛是那首warrior of ice，觉得异样的力量，血管喷张且温暖人道，不过真正了解这专辑的骑士因素，还是在淘到这张碟子看到内页之后。

另外呢，还有部电影《圣战骑士》，呵呵，是那个澳大利亚硬朗帅哥演的，完了，啥子名字啊，呵呵，希吉尔吧，呵呵，真该死，后来天汇影城办的那个什么澳大利亚电影节时候还去看了他主演的关于澳大利亚的爱尔兰移民起义的片子呢，布鲁姆在其中还是他的跟班呢，完了，什么名字，也忘了，似乎就是以那个起义领袖名字命名的，晕，期待哪天电路通了再来补充吧，呼呼。最早看到是在天世力佳片有约，印象中好像还是正好切合胡总书记的平民政策呢，呵呵，当时惊讶希吉尔前后形象的大转变，然后被其中饰演乔叟的××（完了，怎么全部短路啊，呼呼，就是上半年那个有关网球的轻松喜剧的男主演，其中有张力的戏剧化表演吧——自己挺喜欢那种戏剧化造型动作滴，再有一个就是《大明宫词》里的赵文宣了，呵呵——这一段扯得挺远的呵呵）的魅力迷倒，然后没几天淘碟居然发现，就买下来了，印象里这是我买的第一部自己都认为很男性的片子，呵呵。

再有呢，呵呵，就是今年五一喜得的那两本《亚瑟王之死》了。买这两本价格不菲的外国文学作品——一般是不会买文学作品的，欧们一般都是买理论呼呼，仿佛买作品容易贬值呼呼，感觉而已——绝对是因为其中收录的全部的比亚兹莱的作品，之前在冰儿的《万象》上就看到了呢，虽然不及《莎乐美》那般纤细唯美，富于线条的蕴动，但是也有种幽暗神秘的层次效果，倒也符合骑士冒险的主题呢。当然，《万象》里面冯象那个《亚瑟与我三千年》的专栏也是促使我掏银子的因素呵呵。

借到这本小册子，很是惊喜的，毕竟是老版本啊，而且作者的笔调很是轻松，如同将故事一样，仿佛可以遥想80多年前藏书者翻看把玩的滋味呢。

虽没什么太多体系，但是还是挺惬意，尤其是翻翻。

 

《骑士文学ABC》玄珠著  上海书店出版  1990年12月第一版  据1929年版影印

1骑士文学的特点

P1中世纪的骑士文学相当当时上海的新文学/

 

romances是当时各式的野蛮民族的方言，和堕落了的不规则的拉丁文，后来人们用这种文字来描写骑士们的冒险恋爱故事，于是作品也被称为罗曼司，又被成为中古的罗曼司，chivalric romances译为骑士文学。应该与浪漫主义区分。

  骑士文学时代表封建制度的文学，上承神话传说下起近代小说

 

高卢人颠覆后方言混化形成两大系：

南方：provence行吟诗人——抒情诗调子  

北方：langue d’oil行吟诗人——史诗

 

骑士称号的获得：与异教搏杀，名满江湖，——冒险是骑士文学主要题材所谓爱情主题这个阶段也是美丽狂狷的美人出题为难男子，侠义行为是主体；古老的森林妖怪，或者black knight，不断的管别人的闲事，“跑江湖”“杀人”，末了回去跟他所期待的或在那等待他的美人结婚，就是初期罗曼司的千篇一律结构。历史和地理在初期罗曼司里也是夹缠不清、颠倒错乱到不知所以然的。《魔戒》是最好典型了

道德观念也不高明，封建思想和宗教是他们思想的骨骼，不事生产的游侠自然就是剥削别人，忠君、保护正教是信条；并没有后期骑士的文雅高贵，基本上就类似中国的梁山好汉，打家劫舍却自称替天行道；同时对敌人残忍也是必备道德；神怪常见；恶者必亡善者必胜，善是全善，恶是全恶。

基本上是恶俗作品，但却是中世纪以后唯一的文学源泉，也算是刻画世情的，也算是近代小说的前身了。

2韵文的罗曼司

中世纪爵爷的消遣，豢养诗人以新作劝酒，自然对爵爷们的战绩吹嘘，但是此刻并没有仗打，因而只好歌颂祖先的丰功伟绩了，写后会让女乐歌唱，为了在冬夜解闷，会奴隶增加内容，比如传说历史的加入，述旧闻转移到编织美丽故事，借用古代比如odyssey来增加枝叶；增加宗教上的话头；带有宗教色彩和道德劝诫；因摩尔人和十字军东征，所以此时已有东方色彩；代表《狮心李却王》；新因素：铁甲、图腾的纹章成为后来的国徽；《金玫瑰洞》中有相关旌旗情节呢12－13世纪，十字军精神消沉，而韵文罗曼司全盛时代；骑士开始文雅、讲究排场；但战神和爱神之间前者仍旧屈从后者；女性只是点缀的附属品；杀人的惨剧加上了爱情的密事，美人“是物不是人”，是中世纪的妇女观；另外一类结构：兄弟或父子因久别而互不相识，拼死打起来不分胜负，结果通起姓名得以相认（painburn的故事）

发展到后来已经很长不适宜韵文题材了，逐渐散文化。

3散文的罗曼司

意大利有，还有女作家玛利亚，但正式的散文罗曼司是英国的乔叟《canterbunry tales》近代小说先驱之名。过渡是编述旧闻的散文罗曼司《亚瑟王之死》，增加了风俗制度，韵文中已有恋爱热代替宗教热的倾向，至散文罗曼司中，骑士就是美人的信徒了“礼意的武器”不伤人性命，且又传令官宣布比武规则，不再拼命而是点缀和跳舞差不多了，比武不光为了名气，还会为利，很多骑士原来不过无业游民，于是骑士制度包含了经济意味了。《圣战骑士》是典型这个时代的了，

司各特的论骑士制度就是以这一时期的小约翰故事为依据的。小约翰和美姬的故事涉及到方丈，不再有神怪，没有亲子不认的粗糙情结，而变得写实化了，后来在西班牙大大发展，因为有了《堂吉珂德》。

4后期的罗曼司

两个出路：俚俗化为街巷中的消遣读物如richard johnson的seven champions of christendom；或是如意大利诗人将之升华为出奇的诗篇；英国的Spenser 和Sidney都是学习意大利诗人进而改出很多近代文学杰作；还有被戏剧借用的，如莎士比亚；另外塞万提斯则是在17世纪初将久已崩溃为碎片的骑士风格用诙谐力量重新扫集高堆起来，对堂吉珂德的空想的态度是微笑中含有热泪的；西班牙“牧场的罗曼司”来自罗马牧歌，“恶棍罗曼司”（傻大哥）很多写实功夫；法国“长谈的/英雄的罗曼司”来自后期希腊小说；是莫里哀所讽刺的那些有闲阶级的冗长口味。

此时，仅有纸上的骑士而没有了实际生存在人间的骑士了。但是这也是骑士制度消失300年后的状态，从此意义看，骑士文学的震撼力量却是比任何潮流都要厉害的。这也是和封建制度影响相关的，而到了社会组织远离中世纪之时，骑士文学就完全成为古董而没有复活希望了。

5骑士文学的类别

通常是分作“群”，每个群有个中心人物，与之相关的人物再独立成为“支”——韵文散文罗曼司方式；后期罗曼司没有中心人物。前两个阶段可以概括为三类：（其中也是包括了古典文学及圣经故事的）

A亚瑟王与圆桌骑士的故事

B 沙埋曼大帝和他的贵族的故事  大帝本人不过是线索，且没有骑士风度，仅有皇帝的威严和刚愎自用；主角是他的臣下：罗兰；奥芒四儿子与沙埋曼大帝的战争（西方绘画中常见的四人同骑一匹马就是表现这个故事）其中的来诺特后来就从英雄变成了神了；有更多宗教因素。

C西班牙半岛的故事  roderigo Diaz of Bivar的故事与摩尔人作战；另Amadis de Gaul则开创了新的局面，有了西班牙海上冒险事业的特殊背景，割断了与传动观念的联系而将作品与自己的历史和地理联系起来。很是冗长，而且成了系统，不断出现续编，因而让堂吉珂德发狂，据说“他”读过的罗曼司书目列表的话会有至少三十大页之多呢。

去还了《他们的世界》等几本，然后七选八选的又捣腾了四本，打算快点看，呵呵，赶在本科放假前也就是图书借阅处关门前再看看闲书吧哈哈！

这本是最后淘到的，却也是最让我珍宝的：《哥特艺术鉴赏》是北大88年出的，只有64页，居然还是硬壳的装帧，有意思。是意大利人写的，北大译的，属于世界艺术鉴赏译丛，很期待，今天晚上搞定《骑士文学》整理就把它搞定哈哈。幸福啊

每次去J架都是大有收获滴，哈哈，第二本是辽教出的《西方绘画流派欣赏》，是两个法国人写的，呵呵，也算是品质保证了哈哈，787×1092的16开本，一看就是辽教折腾的事情哈哈。稀饭！是从十五世纪到二十世纪的，更加有指向性呢，我想应该是吧。

第三本就是因为自己穷了，一直想买的，呼呼，三联现在越来越不是读书人——欧们这种还没读出来的人——可以买书的地方了，老贵老贵的，不过也是老吸引人老吸引人的吧哈哈！基本上感觉像《万象》的姊妹书类型，恺蒂等人写得些影评，《楼上楼下，屋里屋外》，看一个暑假吧。床头好好享受。

第四本就是正经书了，郭绍虞的《郭绍虞说文论》，欧们古代文论菜，呼呼，暑假不补咋办咧！

嘻嘻，好了不多说了。看书，整理，哈哈。

心情真好。去图书馆的路上一直在听陈珊妮。叶子都会唱歌呢。

《他们的世界——中国男同性恋群落透视》李银河  王小波著

山西人民出版社   C913/LYH

1引论

1．1为什么要研究同性恋现象（要做判断必须知道基本事实，而对事情作出判断是现代人特有的乐趣。所谓“知道不道德所以最好一无所知”似乎“一无所知越能心灵纯洁保持自己痛恨同性恋的道德观念”不过是一种骆驼态度，胆怯态度）

1．2同性恋现象普遍存在（是希腊人高等教育的一个分支，所谓lover与beloved基本教育后少年置于年长男子羽翼之下负责道德心智发展以期道德完美，希腊人认为男性是近乎完美的造物，更加理想的爱情对象，尤其是有文化修养兴趣高雅的男人，他们有着姑娘式的腼腆、精力旺盛、朝气蓬勃，男子汉气质又处在含苞待放时，是一种高雅的、具有美学意义的情趣。柏拉图认为：“神圣之爱”只存在于男人之间，只有男子之间的爱情才是情感的真正贵族与骑士形式“通过对男孩子的夜晚之爱，一个男子在起床之时开始看到美的真谛”；撒福的莱兹波斯岛“第十缪斯”；20C德皇威廉二世时法国人成同性恋为“德国病”；中国“余桃”“断袖”“龙阳君”“安凌君”两晋六朝之后正史不再记录相关事情，清代“私寓制度”续养“象姑”，男女伶不同台演出时伶人职业成为异装癖和同性恋最好出路，“南风”“男风”，金兰会；）

1．3研究方法及样本 滚雪球的抽样调查

2形成原因

2．1同性恋成因理论综述（先天说：生理激素水平或遗传基因；后天说：社会成因精神分析学派“异性恋恐怖”恋母情结懦弱父亲、行为学派游戏影响）

2．2认同男性的男同性恋者 自体同性恋者 大多有自恋主义：自我仍旧留在自身之中，怀着自恋主义的激情注视他人，他人不过是自己的镜子；父母溺爱或是过于冷漠引起的自娇与自怜；三类性发泄途径；内心丰富；老么心理；“觉得就像和自己在一起一样”

2．3认同女性的男同性恋者 对象同性恋者 恋母情结；女性化教育；先天性体质柔弱《寂寞的十七岁》；认同女性不一定是同性恋者，可能是异性癖transsexualism或是异装癖transvestism，也许恰好反感同性恋。

2．4境遇性同性恋者（被迫性的选择相对于主动性选择）单性环境；好战种族，妇女隔离，禁欲主义风尚，社会地位低下小范围的性别失衡（民工），原欲受阻；

2．5入道方式 无师自通；资深引诱入道；与异性相处“累人”，自得其乐，不愿走进成年负起成人责任

3感情生活

3．1与异性恋感情相似之处 从形式到内容真挚程度热烈指数都是相似的

3．2与异性感情相异之处   有感情色彩的比例甚小；不能长久因共同需要骠悍阳刚同为胆怯文弱，“男性肖像画得最漂亮的，准是同性恋男人，因为一个同性恋男人喜欢的是一个真正的异性恋男人，一个完美的男人‘我始终在等待一个真正的男人，可是真正的男人要的是真正的女人’——电影《蛛女人的吻》”安全考虑；妒忌、独占心理都比异性恋要小；没有生育责任没有家庭需要，更加纯粹的以追求快乐为目的，没有结果的游戏性，对于爱情幻灭感缺乏本就是热烈后随即分手

3．3同性恋恋爱事件实录   N与S的故事，几近单恋，五封细腻而深沉的信，呵呵，不敢想象，要是王小波来主笔这一段，会揶揄成为什么样子，至少可以肯定绝对不是这么点篇幅，所以，这本书还是李银河为主要责任人，王的才情和视角大多留到了剧本和电影

3．4  A的感情生活 诸如007般的庄主人物 BCD等群朋友，若抹去性别与异性恋无差

4性生活

4．1性观念“好玩”与“过日子的感觉”间的明显差别

4．2角色问题  一般都是交换角色，纯粹主动或被动的少

4．3性行为方式 虐待狂的痛苦快乐观相当一部分人认同，且频繁，

4．4性感标准  对生理学上三等性征不同层面上要求不同；年龄的年轻化取向等等

5婚姻生活

秘密同性恋者——壁橱里的生活，罐头水果，讥讽他们被社会规范压扁的人；

公开同性恋者——中国太少

5．1不愿结婚  跌价：没人味对男人不真对女人也不真；精力分散不公平；限制活动自由；对女性没有兴趣，不过生育工具而已，即使有兴趣不过兄妹之情，另一种是炫耀所有物的感觉，也存在完全厌恶异性的

5．2不得不结婚  掩盖真实性取向；避免现实生活损失；为父母家人社会尽义务；结婚后离婚以便取得不被大叫的单身生活身份；

5．3婚姻关系 三种模式：对妻子内疚克尽义务职责大多双性恋者；选择性冷淡的女性为妻子或将妻子培养改造成适应自己状况的人（不受到女性生理自身条件吸引则遵循相反逻辑从工作事业上选择贤妻良母型家庭主妇型，与传统文化的女性价值观相符）；婚姻关系失调（录音事件，简直是处心积虑的制造离婚，太阴险却又无话可说，只是那个可怜的妻子成为了不健全不宽容社会的替罪羔羊）。配偶反应比预想中温和；婚姻关系正当与否与重要与否的区分：四类婚内以生育为目的的性关系、婚内不以生育为目的的性关系、婚外异性性关系、同性恋性关系，重大与否是生育可能性的同义词；正当与否则是是否受到法律保护社会承认，结论：同性恋享有相比不受法律保护的异性恋有更多自由！（也许正因为如此才会那般的受到本性驱动，让人震惊吧。游戏本质，所以还是蛮认同《东宫西宫》挖掘其中的艺术气质的途径的，不过虽然自己有此倾向，但是也绝对明白，这种层面的同性恋关系只是很少部分，整个同性恋文化实在是个太驳杂的多棱镜）